林振元丢掉手中佩刀,召出一柄三寸长的无柄飞剑,一手掐剑诀,真气鼓荡,衣衫无风自动,然后朝天一指,沉声道："起。"
　　这是炼气士正宗的"御剑术",远胜散人似是而非的"驭剑术"。
　　飞剑被真气牵引,围着林振元绕出一个圆月弧线后,速度愈来愈快,然后化成一道白光,最后甚至已经完全快到肉眼不可见的程度。
　　张月鹿心如止水,手中长剑平举前指。
　　在天人之前,修炼何种神通的路线都已经固定,不过也有例外,那便是师承,师父可以在路线之外选择合适的神通功法传授给弟子。
　　亦或是通过其他途径私自修炼神通,比如齐玄素就可以从清平会中获得道门固定路线之外的神通。
　　张月鹿的师父是与清微真人、东华真人并列其名的慈航真人,虽然并非是大真人,但却是正一道中仅次于天师的二号人物,传授了张月鹿"慈航普度剑典"。
　　"慈航普度剑典"乃是不逊色于"五雷天心正法"的大成之法,其中的法门部分同样已经被玄圣归纳入各个传承体系当中,人人可以修炼,剩余不曾外传的神通部分只有正一道的核心弟子可以修炼,不轻易示人。
　　许多人想当然地认为,张月鹿身为张家子弟,应该修炼张家代代相传的"五雷天心正法",却没想到张月鹿选择修炼了"慈航普度剑典"。
　　不过这也在情理之中,男子属阳,女子属阴,雷法是至阳至刚之法,对于女子来说,还是太过刚猛霸道,在修炼到极致之前,反而有害自身。倒是"慈航普度剑典"更为适合女子修炼。
　　"慈航普度剑典"共分四卷,分别是："剑字卷"、"心字卷"、"无字卷"、"我字卷",其中"我字卷"最为高深,"无字卷"次之,"心字卷"再次之,"剑字卷"最次。此四卷循序渐进,如同打牢地基再起高楼。
　　总体而言,"慈航普度剑典"的根本在于心剑合一,心在上,剑在下,以心驭剑。故而"剑字卷"是剑,"心字卷"是心,"无字卷"是剑,"我字卷"是心。
　　"剑字卷"和"无字卷"同是剑道,关键在于内外有别。
　　"剑字卷"是外,驾驭千百剑,剑法剑势之繁复多变,实到了一种难以想象的地步,共包含了六十四种剑法,风格截然不同,糅合一处,不见半点冲突,极变化莫测之能事。
　　"无字卷"是内,修炼之人将全身真气化作一颗种子,种入丹田,等同是自废真气,继而体内可自生一口新气,无形无相,如同剑气,可御剑、养气、明神、益身。剑气行于经脉穴窍之间,令脉窍丹田日渐宽广,更胜从前。
　　之所以如此,是因为一个人的丹田经脉承受能力终究有限,若不主动废去真气,从丹田中培养出最微弱的剑气逐步适应,而是直接将气机全部转换为剑气,那么就犹如千万利剑在自己体内穿行,只怕功法未成,自己先要身死。
　　这也是许多人终身止步于"心字卷"的缘故,不甘心将辛辛苦苦修炼的一身真气废掉,卡在这一步上。
　　这一步既是"无字卷"的入门,也是一道心性考验,故而"无字卷"要在"心字卷"之后。
　　"心字卷"作为"剑字卷"的进阶,"无字卷"的基础,其关键就在于一个"心"字,此"心"出自佛门,后又融合了道门和儒门的部分精义,已然成为三教合一的典范。
　　如今张月鹿距离"无字卷"尚且还有一段距离,不过"心字卷"已经纯熟,得了"心眼"神通,无论飞剑速度如何快,以"心眼"观之,也是清晰可见,如掌上观纹。
　　林振元手中剑诀一变。
　　只见飞剑之上剑气暴涨,如一条数丈的蛟龙,朝着张月鹿破空而至。
　　真气激荡之下,雪幕飘摇不定。
　　张月鹿不闪不避,就见得纸剑一化二、二化三,三化六十四,在她背后如孔雀开屏般展开,六十四剑齐动,与林振元的飞剑针锋相对。
　　无论飞剑从何种角度袭来,总有一剑能够挡下。
　　交击之声不绝于耳。
　　虽说两人的境界修为都在伯仲之间,但是张月鹿的"无相纸"要比林振元的飞剑强出太多,而且张月鹿乃是谪仙人,天生高出其他传承一头。所以两人交手,初时不觉如何,时间一长,林振元就渐渐后力不济,难