马叔开头第一句话,就很是与众不同了。
　　他说：超度不光是超度亡人,更重要的是超度活人,活人获得的好处其实更多。
　　他说,超度本来就有三层含义,第一指的是思想上的超度,纠正一些人的邪念和妄念,令其开悟,导入正见。
　　第二是现生超度,也就是活人,首先导入正见,入修行之门,又因修行而证悟,从而超越生死,共度涅槃。
　　第三才是亡人超度,就是亡人家属以虔诚之心,邀请法师为亡者开示、诵经,开道场做佛事等等,通过法师连接神仙或者佛菩萨,把沉沦在阴间的亡魂,或者滞留在人间的亡魂救拔出来。
　　然后通过神仙接引,祈愿希望亡魂早日登东方青华极乐世界,或者登上西天极乐世界,或者早日投胎往生。
　　这里要注意,标准用词是祈愿和希望,也就是向神仙或者佛菩萨祈求许愿,希望亡魂得到救拔,早日往生。
　　至于这个亡魂能不能救拔出来,能不能早日往生,要看三点。
　　第一要看超度者的法力,也就是法师必须要有一定的德性,以虔诚之心为亡者超度。
　　第二要看亡者的罪业,如果这个亡者生前罪业很大,或者怨念很重,或者不愿意忏悔向善,那么想要超度他的话,难度就很大。
　　第三要看亲属的发心,这一点很重要。比如一个女子超度堕胎婴灵,但她自己根本没有忏悔心,也压根没想着帮助婴灵超生,纯粹就是为了让婴灵别缠着自己,然后为了自己的财运更好,那么这种效果就会大打折扣。
　　马叔说,亡人超度其实更多的利益是给活人的,我们一定要明白,超度亡人的同时,消去的并非只有亡人的怨念和业障,更多的是在消活人的业障。
　　《地藏经》说：如精勤护净,奉献佛僧,是命终人,七分获一。
　　这意思是说,一个人如果即将命终,如果子女或后人,精心勤力护净、设食,奉献佛僧,求十方僧人之福,则命终之人,就能得到七分之一的功德。
　　那么其他七分之六的功德,其实是给活人的。
　　超度也是如此,一般来说,超度对活人有以下几种利益。
　　第一个利益就是消除生者业障,比如堕胎就是一种很大的罪业,或者亲人离世后,生者没能尽到一些义务,导致亡人在阴司受苦,就会纠缠生者。
　　这往往会产生一些非常不好的负面影响,对人的事业、财运、健康等等带来阻碍。
　　很多人如果感觉到某段时间特别不顺,一定要想想,是不是故去的亲人找来,或者是堕胎婴灵的纠缠。
　　第二个利益就是可以疏解情绪,比如有些人年轻时堕胎,当时没当回事,但若干年后心里感觉对不起没能来到世上的孩子,就会产生一些不好的情绪。
　　还有些人对离世的亲人念念不忘,或者因为亲人去世时有所遗憾,对自己当初的无能为力耿耿于怀,这样也会在心里产生愧疚和阴影。
　　第三个利益就是增加自己的福报,积累自己的功德。这个很好理解,亡人或者婴灵得到了超度的利益,他们能够放下执念,或者去投胎,或者在地府里好好日子,那么这对于双方都是一件好事。
　　简单来说,超度对于生人来说是积累功德,对于亡人来说是减轻罪恶,以免堕入恶道之中。
　　但是,超度可并不是直接给送走,天底下没有那么容易的事情,普通的亡人没什么太多怨念,倒是还好送一些。
　　可对于那些怨念深重的横死亡魂和堕胎婴灵来说,如果有人敢跟你保证一