符公并非只提出问题,而不解决的人。他根据自身见解与天地变化,做出了一种假设。即有其他世界与本界接触,通过不断向本界投放物资与力量,逐渐改变本界规则。有鉴于此,他提出了两种解决办法。其一为收集各类篆,使秘境无法重置,进而减少外界物资涌入,并以先天之篆,抢夺秘境管理权。其二为严格管理秘境物种,不将秘境内的物资带入本界,以后天之法,断绝外界之禄。根据这两种思路,符公将手下弟子分为了两派。其一取先天之篆、神无内外之意,称为篆神；另一派取本界之魂,不食外界天禄之意,称为箓鬼。竹君作为携带秘境之篆的弟子,自然成为了篆神一派。随后两派弟子皆被符公派向各国出仕,得到一定地位后,便以各法求见国君,阐述符公学说。在竹君的记载中,此法初期甚为有效。意外被发现的秘境皆有篆存,无力征伐者被各国铸堡封锁,可征伐者成了各国的洞天福地。在推动人道干预天地异变这种大事后,竹君返回了家乡,开设学堂传道授业。期间经过多次实验,他发现了普通人进入竹国的方法。随后便依靠竹君称号的效果,将竹将笋兵引入秘境一角,接纳族人进入秘境居住。那时的他准备以实际行动,履行老师符公的教诲。但他只能要求自身,无法要求他人,随着时间的推移,符公去世了,符公的学说也在不断变化。等竹君成为老朽时,篆神一脉已经分裂成日月星三宗,箓鬼一脉也化为了地火风水四部。这些分化有的是为了更好执行符公的理念,有的则是为了迎合各个国君的需求,而重新修改了符公学说。如此一来,符公的理论便出现了不同版本的诠释,各派也因此相互攻击。由于竹君有称号加持,在竹国内能持续恢复生命,因此他活了足足一百二十余岁。等他将要离世时,篆神箓鬼两脉分的更加细碎了。其中曾教授他典籍的师兄一脉,放弃了大部分干预秘境的行为,专研符公生前传下的命理之法。他们将自己这一脉称为果老星宗,传下了太乙神数、六壬神课、七政四余、星宿斗数、梅花易数等典籍。当那位新任果老星宗学派的派主,前来朝见竹君时,竹君问他为何放弃符公学说。那人告诉竹君,传承符公学说的人已经够多了,却疏忽了符公观测天地的技法。他们要保存本界之法,至于关乎秘境定义权的符公学说,就由其他学派去继承吧。直到那时竹君终于顿悟,界外之地不可为传家依存,遂唤来弟子修改年轻时的游记。他躺在摇椅上口述,添加了竹乡一梦,终是无果的结局。原来符公与他的弟子,已经尝试过阻止世界变迁了。但不食外界天禄的箓鬼,终究抵不过岁月变迁；继承秘境之篆,杜绝秘境重置的篆神,也成了世家豪族。竹君没有记录自己的结局,也没有记载传承篆的方法。大概是传承篆的手段太过极端,他不想自己的子孙背负骂名。周元轻轻的合上了竹简,这一刻他仿佛