使节团带着番使抵达南京,禄天香带着皇城侍卫回宫,张瑞凤则带人去鸿胪寺报道。
　　而劝农司也变得异常忙碌,从各国带回来的种子、树苗、牲畜,他们全都得赶紧接收并安置。
　　帕斯卡住了好几天,终于被允许在南京城闲逛。
　　但他没有去逛街,而是拜访南京的耶稣会。
　　中国耶稣会的总部在澳门,但早已日渐衰落。一是没有稳定的资金来源,二是缺乏新的传教士补充,三是前年有两个传教士被处死。
　　当时本来在清查官场和田亩,查着查着,发现杭州有传教士,竟然向信徒征收什一税。那两个传教士穷疯了,放弃耶稣会免费传教的宗旨,通过精神恐吓逼迫信徒给钱。
　　早在万历年间,杭州就有300多个信徒,至崇祯末年发展到上千人。
　　现在全部完蛋,杭州的传教士被斩首,而参与敛财的中国信徒,全部举家发配到黑龙江。
　　经此一事,耶稣会的传教士们,全都吓得不敢再折腾。
　　现在,老一辈的传教士,许多都已经身故。而新一代的传教士,还是赵瀚登基那几年来的,年龄最小者都已快四十岁了。
　　帕斯卡拜访的是汤若望,两人使用法语进行交流。
　　"这些是里奇先生（利玛窦）和艾伦尼先生（艾儒略）的遗作,你在这里慢慢看吧,我要去钦天院应卯了。"汤若望居然说完就跑,急着赶去钦天院上班。
　　帕斯卡一个人被扔那儿,久久没有回过神来。
　　随手拿起其中一本,书名叫做《天主实义》。这四个字是用中文写的,被人用笔画了个叉,重新修改为《天学实义》。
　　这本书流传甚广,不仅在中国多次刊印,而且早在万历末年,就被翻译为高丽文和日文。
　　帕斯卡手里拿到的版本,是利玛窦用中文书写,再由中国信徒作序,接着又被传教士翻译为拉丁文,随即又在大同新朝再次删改。此书不可能拿回欧洲发表,之所以翻译为拉丁文,是专门给刚来中国的传教士阅读。
　　翻开认真读了几页,帕斯卡满脑子全是问号。
　　我特么到底在看啥玩意儿
　　开篇就是中国的六经四子,然后生拉硬扯上耶和华。随即又说佛教东剽西窃,抄袭中国的儒学,又挪用基督教的经义——这些是中国信徒的作序内容。
　　跳过中国信徒作的序,帕斯卡直接看利玛窦的文章。
　　利玛窦的文章由于非议圣人和经典,已经被赵皇帝勒令修改,但大致内容还是保留下来。
　　读完几页,帕斯卡彻底懵逼。
　　太极是什么为啥信教还得理解太极
　　空是啥东西为啥信教要驳斥空的理论
　　三魂又是什么玩意儿人不是只有一个灵魂吗
　　三父是神灵、国君和家君我只听说过圣父、圣子、圣灵三位一体,咋从来没有听说过"三父"
　　本来就迷茫的帕斯卡,囫囵读完此书,差点给当场整成神经病。
　　这就是利玛窦等耶稣会传教士干的事儿,为了获得皇帝和儒生的支持,竟然提出"三父"之类的理论,把耶稣、国君和长辈放在一起尊敬。
　　从明末到清中期,中国这边的教义,早就已经被改得面目全非。
　　历史上,罗马教廷跟中国耶稣会的礼仪之争,足足持续了两百多年。争的可不只是拜孔祭祖,更核心的问题,就是教义被篡改了。难怪此时的罗马教皇,不但否认耶稣会,甚至跟支持耶稣会的葡萄牙断交。
　　从脑溢血的边缘清醒过来,帕斯卡连忙换一本书,抽到艾儒略晚年翻译的《朱子语类》。较之中文内容,拉丁文版修改了许多,名字也改做《中国哲学与伦理》。
　　"中国人认为,宇宙最初是混沌状态,这被中国人称为‘太极’。太极衍化出阴和阳……"
　　这里的阴阳,被阐述为拉丁文中的阴阳,虽然有点跑偏了,但来自法国的帕斯卡很容易理解。
　　帕斯卡嘀咕道："混沌太极,衍生阴阳,阴和阳又跟规则并生。通过阴阳规则的不同组合,诞生天空和大地,诞生男女和万物……虽然不是神灵造物,但似乎说得也有点道理。神啊,我到底在看什么这是一本恶魔之书吗拿回欧洲出版,作者肯定会被烧死。"
　　源自东方的恶魔之书,渐渐令帕斯卡目不转睛,仿佛有魔鬼诱惑他继续往下读。
　　"中国人所说的气,我理解为构成宇宙的物质。中国人所说的理,我理解为隐藏于宇宙的灵魂、规则、道德……"
　　"但是,中国人往往把‘气’虚化,又把‘理’进行具象化。比如坚贞、正直等美德,中国人叫做气节,这个时候,气就不再是物质。而理字,本义就是物质的纹路。理的含义,还有使者、媒人、法官、法院……"
　　宋明理学的哲学思想,渐渐使帕斯卡忘掉迷茫,将自己以前的科学研究,与这些中国宇宙观进行印证。
　　虽然宋明理学阐述宇宙很离谱