果报应，不相信六道轮回，　　不相信古圣先贤所讲的道理啊。对宇宙人生真相看错了，了解错了，理解错了啊，是彻底的见解上的污染。
下面是戒取见，见取见。　戒取见指修因地上面的成建，见取见是修果位上面的成建，修果地上面的成建。
这五种见有错误，理解有错误，见解上有污染啊。
第三个烦恼浊，其实就是思想上的污染啊。
贪嗔痴慢疑啊。贪欲、嗔怪、愚痴、傲慢、怀疑。对于儒释道，对于正能量的怀疑，对于正法的怀疑。
无量无边的烦恼，都是从这五种根本的烦恼，升起的。见解与思想的污染合在一起，就是心理的污染跟精神的污染。
由于心理上面精神上面的污染，必然导致生理跟生活上面的污染，环境上面的污染，所以第四种众生浊，众生不光是指我们人包括了　所有的动物，所有的植物，所有的矿物，所有的客观存在的一切物，一切事，一切生命，一切没有生命的客观存在的东西，种种的污染，这就是我们生活环境的物。
今天，我们地球的生态在不停的失去平衡，气侯在不停的异常灾难在不停的频发。
大家其实想一想，我们过去30年之前没有这么多气侯灾难，现在灾难贫乏，天灾人祸，这属于什么环境的污染，众生浊。
最后就是命浊，命，这个好理解，寿命。因果并劣，所以导致寿命短促，这是生理的污染。
恶，是指十恶。
身造者三：
一、杀　杀谓杀害生命。
二、盗　盗谓盗取财物。
三、淫　淫谓淫狎行动。
口造者四：
四、妄语　妄语，谓虚诳不实之语，说假话。
五、绮语　绮语，谓杂秽不正之语，花言巧语。
六、恶口　恶口，谓骂詈恼人之语。
七、两舌　两舌，谓离间两方之语。
意造者三：
八、悭贪　悭吝贪着。
九、嗔恚　嗔恚忿怒。
十、邪见　暗昧迷理。
一共十恶，因为这个十恶导致因地上面的十恶，导致果位上面的恶劣。
所以我们五浊恶世，众生寿命非常短，我们在看后面。
这个地藏经解析后面的时侯，有些年代有些时代在某一节里面，那些个人，他们的福报大的时侯寿命啊，这个翻我们几万几亿几亿万倍的寿命能活那么长时间啊。这具L咱们后面再给大家介绍。
下面一句，“现不可思议大智慧神通之力”
这是视线。释迦牟尼出现在世间，让出一个不可思议的，让人无法思，无法议的大智慧的样子给众生看。
让示范让榜样啊，一切诸佛都赞叹啊，给他点赞啊。表扬他，赞叹他，鼓励他。赞叹释迦牟尼在五浊恶世，为这些苦难众生让出的好榜样。
“神通之力”
这个是讲表现在外面，帮助社会，帮助一切众生，说出他的能力之强，神奇莫测啊，超越凡人的这个超凡入圣的知识，　超凡入圣的智慧。　智慧通达没有一样不通达，没有一样不知道不了解世间一切事物的道理。因果现象变化，没有不知道的，无所不能，无所不知，称作神通。这儿的神通不是咱们西游记里面说的，孙大圣的72变。如果这么理解，那就完全错了。　咱们这儿讲的是智慧通达。
佛，释迦牟尼样样智慧通达，今天社会上种种疑难杂症，他都有能力指导我们，引导我们去解决，去调服。调服刚强众生阎浮提众生，个性刚强啊，个性特别倔，特别拗，特别执拗啊，非常坚固，非常的执着，所以对于释迦牟尼所讲的教诲很难接受。
非常排斥甚至障碍。释迦牟尼去教学。调，是调理，服，是降服。
释迦牟尼出现在世间的任务就是教化众生，调服其心，最终领导大家都像于敬一公那样啊。静则一念不起，动则万善相随”
释迦牟尼出现在世间，他这个所有的能事，一语道尽。众生苦哇，为什么苦，因为众生希求乐，为什么得不到乐离苦得乐的理论与方法，只有佛陀之道明了，完全透彻的，究竟的掌握了？
所以释迦牟尼知道六道三图苦乐之法，传授我们知苦乐法，晓得什么是苦因，什么是苦果，什么是乐因，什么是乐果，自已就有能力远离苦因，勤修乐因，离苦得乐。所以诸佛要对释迦牟尼佛赞叹，也就是把果把这殊胜的结果。放在前面，引起我们后世学佛之人的注意，也引起当时参与法会之人的注意。
看到这两段经文无比的稀有，什么人开法会能令一切诸佛都来听，都来支持，都来点赞，什么人能够得到诸佛如来，如此不可思议，不可思议的赞叹，这两段经文，大家不能疏忽，这是诸佛如来十方三世，一切诸佛，异口通声所宣的无上妙法。
诸佛赞叹释迦牟尼就是诸佛互相赞叹，只有诸佛如来才肯到五浊恶世视线，这是真真正正的地藏精神。我不入地狱，谁入地狱。这些苦难众生，佛菩萨如果不去帮助他们，谁去帮助，越是苦难的地方，佛菩萨的悲心越重，越要去教导教化救拔他们，只要众生肯接受，佛菩萨一定来，即使不肯接受，他们也想尽一切办法，想方设法也要来帮助，这就是他们的慈悲。但问题是我们不肯接受，所以他们没办法。
所以说能信、能解、能学，佛菩萨一定就出现在我们周围，出现在我们世界。