转过天的上午,我们几个就开车跑去了昨天的庙里。
　　此时天光大亮,庙里也有人来人往,我们到了庙里一看,昨天晚上被砸的香炉已经有人换了,被扔的供品也重新弄过了。
　　大师兄就走过去找到庙祝,然后叽里呱啦的说了一堆外语。
　　不好意思,这地方的方言对于我来说,就跟外语差不多……
　　他沟通了一阵子,然后回来告诉我们,说他问过了,那庙祝也不知道具体情况,啥也说不出来,甚至还指责小表妹可能是在外面被邪灵附体,然后跑到庙里捣乱。
　　马云峰说既然这样,那你还是别问了,不然待会该让你赔香炉了。
　　大师兄说,赔香炉倒是小事,主要是咱们得查出那个神怪,到底是个什么东西啊。
　　马叔摸摸下巴,说要不然的话,请你们这边的乩童问问神明
　　或者,把那个神怪请上身,再问一次
　　马叔所说的乩童,很多人应该也会感兴趣,这里我也来稍微嘚吧几句。
　　乩童也是一种古老的职业,是原始宗教巫术仪式中,人和神鬼之间沟通的媒介,类似西方所称的灵媒,这种请神的仪式又叫做扶乩。
　　乩童可以请神附体,由其宣布神的旨意,大部分乩童在进入神灵附体状态后会表现出精神恍惚,还有手舞足蹈,喃喃自语,反正明显就不是正常人了。
　　这一点跟出马倒是有点类似,有句话叫做南扶乩,北马仙,南方扶乩多,北方出马多。
　　不过出马大多请的是动物仙,乩童请的范围比较广,有各种天上的正神,还有民间信仰的鬼神,其中也有一些动物精怪。
　　乩童往往还会以各种自虐式的表演,来表示神灵已经附体。
　　关于这一点,出马过去也是有的,前面讲过的盘道斗法,什么捋红条吞红枣海底捞月,大概都差不多。
　　出马有文堂和武堂,乩童也有文乩和武乩。
　　文乩起乩大致以吟唱、口述的方式,帮信众医病、解惑。
　　武乩主要是帮信徒镇鬼安宅,这种一般都比较猛,有时在街上看到手执宝剑铁棍刺球巡街绕境的乩童,就是武乩。
　　但无论是出马还是扶乩,其实都并不被正统承认,本质上都是属于一种古老的巫文化,只不过现在无论道教还是佛教,都是不认可的。
　　而实际上,出马和扶乩一样,都是巫文化的一个分支,有着很高的民间信仰基础。
　　但现在末法时代,出马和扶乩附体者,都出现了很多假的,每每附体,就说我是某某神仙上真,要么就说自己是哪位佛菩萨,虚张声势,蛊惑愚民,至于其目的,要么是为供奉,要么就是为了钱。
　　道教《太上天坛玉格》经云：一切上真天仙神将,不附生人之体,若辄附人语者,决是邪魔外道,不正之鬼,多是土地及司命能作此怪,行法之士当审察之。
　　况《女青天律》云:诸邪神妄托上真名字者,送下获汤地狱,或付逆鳞将军,令其万死千生,不舍昼夜。
　　所以说正神附身这个东西,到底是真是假,也只能见仁见智,信者自信。
　　如果非要让我来说的话,我