块空白,可是陈平安已经脸色惨白,竟是有了精疲力尽的迹象,喝了一大口酒后,摇摇晃晃站起身,手中木炭已经被磨得只有指甲盖大小,陈平安稳了稳心神,手指颤抖,写不下了,陈平安强撑一口气,抬起手臂,抹了抹额头汗水,想要蹲下身继续书写,哪怕多一个字也好,可是刚刚弯腰,就竟然一屁股坐在了地上。
　　陈平安一手将养剑葫随便放在地上,另外一只手松开手指,仅剩那点木炭滚落在地,他就那么仰面躺在渡口上。
　　儒家提出恻隐之心,佛家推崇慈悲心肠,可是我们身处这个世界,还是很难做到,更别提时时刻刻做到这两种说法,反而是亚圣率先说出的‘赤子之心’与道祖所谓的‘返璞归真,复归于婴儿’,似乎好像更加……
　　陈平安竭力站起身,退出那个尚未补全炭字的圆圈,死死盯着那个大圆,最后视线凝聚在圆心地带、自己最早写下的‘善恶’两字之上。
　　陈平安摇摇晃晃,伸出一只手,像是要抓住整个圆圈。
　　他几乎连自己都不知道在说什么了。
　　此时此景,形骸俱忘矣。
　　是不是可以连善恶都不去谈?只说神人之分?本性?不然这个圆圈还是很难真正站得住脚。
　　这就需要……往上提起?而不是拘泥于书上道理、以至于不是拘束于儒家学问,单纯去扩大这个圈子?而是往上拔高一些?
　　若是如此,那我就懂了,根本不是我之前琢磨出来的那样,不是世间的道理有门槛,分高低。而是绕着这个圈子行走,不断去看,是心性有左右之别,同样不是说有人心在不同之处,就有了高下之别,云泥之别。故而三教圣人,各自所做之事,所谓的劝化之功,就是将不同版图的人心,‘搬山倒海’,牵引到各自想要的区域中去。
　　若是,先不往高处去看,不绕圈平地而行,只是借助顺序,往回退转一步来看,也不提种种本心,只说世道真实的本在,儒家学问,是在扩大和稳固‘实物’版图,道家是则是在向上抬升这个世界,让我们人,能够高出其余所有有灵万物。
　　陈平安闭上眼睛,取出一枚竹简,上边刻着一位大儒充满苍凉之意却依旧美好动人的文字,当时只是觉得想法奇怪却通透,如今看来,只要深究下去,竟是蕴含着一些道家真意了,盆水覆地,芥浮于水,蚂蚁依附于芥子以为绝境,须臾水干涸,才发现道路通达,无处不可去。
　　道家所求,就是不要我们世人做那些心性低如蝼蚁的存在,一定要去更高处看待世间,一定要异于世间飞禽走兽和花草树木。
　　那么佛家呢……
　　陈平安伸出双手,画了一圆,配合儒家的广,道家的高,将十方世界,合而为一,并无疏漏。
　　陈平安最后喃喃道：那个一,我是不是算知道一点点了?
　　砰然一声,耗尽了浑身气力与精神的账房先生,后仰倒去,闭上眼睛,满脸泪水,伸手抹了一把脸庞,伸出一只手掌,微微抬起,泪眼视线朦胧,透过指缝间,浑浑噩噩,将睡未睡,已是心神憔悴至极,可心中最深处,满怀快意,碎碎念念道：云散天明谁点缀,天容海色本澄清。
　　陈平安闭上眼睛,缓缓睡去,嘴角有些笑意,小声呢喃道：原来且不去分人心善恶,念此也可以一笑。
　　在陈平安第一次在书简湖,就大大方方躺在这座画了一个大圆圈、来不及擦掉一个炭字的渡口,在青峡岛呼呼大睡、酣睡香甜之际。
　　不知何时。
　　有一位依旧落拓不羁的青衫男子,与一位越来越动人的青衣马尾辫姑娘,几乎同时来到了渡口。
　　两人没有任何言语,甚至连视线交汇都没有。
　　那位没有在太平山祖师堂提笔回信,而是亲自来到别洲异乡的读书人,捡起了陈平安的那粒木炭,蹲在那个圆圈下边最左手边的地方,想要落笔,却犹豫不决,但是非但没有懊恼,反而眼中全是笑意,高山在前,难道要我这个昔年书院君子,只能绕道而行?
　　而那个青衣姑娘则站在直线一端尽头的圆圈外,吃着从书简湖畔绿桐城的新糕点,含糊不清道：还差了一点点神人之分,没有讲透。
　　读书人手持木炭,抬起头,环顾四周,啧啧道：好一个事到万难须放胆,好一个酒酣胸胆尚开张。
　　青衣姑娘也说了一句,寸心不昧,万法皆明。
　　他这才转头望向那个小口小口啃着糕点的单马尾青衣姑娘,你可莫要趁着陈平安熟睡,占他便宜啊。不过若是姑娘一定要做,我钟魁可以背转过身,这就叫君子有成人之美！
　　她这才看向他,疑惑道：你叫钟魁?你这个人……鬼,比较奇怪,我看不明白你。
　　钟魁伸手绕过肩头,指了指那个鼾声如雷的账房先生,这个家伙就懂我,所以我来了。
　　钟魁看着这座他眼中与世人绝不一样的书简湖,嘀咕道：世间岂能唯我钟魁一人是君子。那世道得是多大的一个粪坑?
　　阮秀脸色淡然,我知道你是想帮他,但是我劝你,不要留下来帮他,会帮倒忙的。
　　钟魁问道：当真?
　　阮秀反问道：你信我?
　　钟魁点了点头。
　　阮秀吃完了糕点,拍拍手,走了。
　　钟魁想了想,轻轻将那点木炭放回原处,起身后,凌空而写,在书简湖写了八个字而已,然后也跟着走了,返回桐叶洲。
　　已经不再是书院君子的读书人钟魁,乘兴而来,乘兴而归。
　　他留下的那八个字,是诸事皆宜,百无禁忌。