以选择就地宰杀牲畜，再通过火车运输这些肉去主要市场售卖。

  

  这样一来，过去以放牛为生的牛仔们，再也不用辛苦地驱赶牛群数千公里去大城市屠宰了，轻松的同时，他们也都丢了工作，牧场主用不上他们了。

  

  失业的男人们并不是一无所有，他们有交通工具快马，有着代表先进武力的枪械，有遮挡臭味和尘土的大方巾能遮住脸孔，那么没钱了该怎么办？

  

  于是他们变成了雇佣兵或者蒙面匪徒。

  

  镇子上如今已经很少能看到牛群被驱赶着通过了，取而代之的是很多骑马扛枪的人，他们会护送着滴血的马车进入镇上，然后寻找镇长或者治安官去兑换奖赏。

  

  没错，那些马车上装的都是印第安人的头皮，那就是钱。

  

  林肯总统手下著名的将领谢尔曼将军还说过‘今天多少点，明天就能少杀点’的名言，敦促人们尽快地把印第安人赶尽杀绝，让高贵的白人占据更好的土地。

  

  当时的教会也极力配合这种政策，称‘剥掉异教徒的头皮是上帝赋予信徒的权利’。

  

  官方有组织猎杀队，不算是参军，就是把有战斗力的人集合在一起去屠杀印第安村落。

  

  你甚至不需要带武器和马匹，粮食，肩膀顶个脑袋就能去干这活了，当然用了政府的东西，收购价就便宜得多，这样每一张印第安男人头皮可以卖60美元，妇女和儿童减半。

  

  如果自备武器和干粮，自发去剿灭印第安人，那么一张头皮收购价是250美元，是一大袋子钱。

  

  也许有人不知道在1880年的250美元是什么概念，但只要知道一匹好马配上全套鞍具也就100美元，相当于那个时代的法拉利或者兰博基尼。

  

  印第安人手里很少有枪，就算有，也没有子弹，他们只能依靠弓箭和斧头来抵抗鬣狗一样的攻击，因此白人只需要几十个人带上枪就能轻松消灭一个部落，弄上成百上千张头皮，一波暴富。

  

  很多人想起西部片总会想到什么快马抢火车，镇上抢银行之类的事情，但实际上那都是将来印第安人灭绝后的事情了，杀土著可比抢银行来钱快多了，能捡钱谁去玩枪战啊？

  

  苏明骑着‘绞杀化马’来到了小镇的边缘，他这普通的牛仔打扮并不显眼，除了他的马格外健壮吸引了一点好奇目光之外。

  

  但他们基本上都是瞄一眼就看别的去了，因为此时镇上的人们都在为英雄们的归来欢呼雀跃，一辆大号马车上面盖着帆布，有苍蝇围着它嗡嗡地飞舞，二十多个牛仔正得意洋洋地护送着这辆马车进镇子呢。

  

  这就是一车印第安人的头皮。

  

  镇民们都在为此而高兴，因为杀了这么多印第安人就等于是保护了小镇的安全，要不然还真担心土著人偷他们的牛马呢。

  

  同时，牛仔们赚了钱就会在镇子上消费，别说直接相关的酒保和妓女们了，就连卖饲料的老头都能赚一笔。

  

  酒馆里的姑娘们穿着低胸的裙子，骚气地朝马上的枪手们投去飞吻，而牛仔们也摘下帽子向乡亲们示意，脸上带着喜悦的笑容，骄傲得昂首挺胸。

  

  “有句话说得对，彼之英雄，我之敌寇，立场真是有趣的东西。”苏明摸着怀里的猩猩脑袋，挠着他的头皮说道：“这还真是赏金猎人的黄金时代，就比以前瑞士佣兵团混迹欧洲的时代差那么一点。”

  

  波波打了个冷颤，赶紧把自己的头皮捂住，虽然知道丧钟这种新时代佣兵只是说说而已，但总感觉天灵盖有些冷呢。

  

  “别说了，太野蛮了，你不是要找人么？”

  

  苏明笑了一声，他就是逗猩猩玩而已。

  

  他趁着人们欢迎‘运钞车’归来的时候，藏到小巷里让绞杀缩回来，抬手指了指街道的尽头：“那不是来了么？”