。”
当时的礼是什么?
季布:谓夷狄知有母,而不知谁为其父?
这句话是非常“鄙夷”,而这不是肤浅的族裔主义,而是立于文明对野蛮的抗拒。
【季布的话,说得历史点,这是母系社会。说得经济学点,就是没有产生家庭单位,说得恶心些就是母子、兄妹相合不知羞耻!】
所以,在当时社会发展条件下,不尊周礼,没有廉耻,就是夷狄。夷狄,禽兽也。
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而在当今的人类文明发展,‘廉耻’的概念仍然是毋庸置疑的存在。
商私喉舌者,拜金、虚荣,而不敬修路铺桥者。肤白伶优日爽款大于百姓数年积累,票行股价重于战火民哀!操喉舌戏谑戍边英烈,而衬己光鲜。如此无耻且以此为荣为傲,禽兽也。
卫铿代表卫氏宗族,对“最后武士”这部电影的公开看法就是:华夷今日仍当辩!
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整个东部媒体喉舌们,原本是给“假清高”的卫氏(因为带头让洛水公有化)来点颜色看看。
东滨文娱那帮人想的是:“卫氏批判那部电影,那就是容不下那部电影,不够气度”“如果卫氏和稀泥,那就是趁机巩固胜利果实”“而如果卫氏爱惜羽毛,则可以宣称其不敢回答”……
但是这些出入风雅场所,衣着光鲜的儒商们,怎么也想不到,等来的是如此晴天霹雳。“
华夷之辩”是什么?是诸夏文明圈凝聚力的核心“理学”。
可以说,在神州强大之后,整个东半球居民们自豪炎黄子孙的时候,容不得所谓“蛮夷”。
神州西部文宣那帮人手里如同把神剑。相对于卫铿拙劣的文采,他们更是有几万倍文锋付之于行动。
神州宋时理学兴起,是因为当时弱宋得国不正,和大辽、契丹、南诏、吐蕃并立,没有汉唐之威!急需找到法统来源,就是找到个稳定的理,维系人心,来确定自身为正统。其根源来自于文化人的不自信。
用“文矛”攻其“心病”,效果拔群。
若是骂东滨商私无耻,那么“无奸不商”他们习惯了。但你将他们无耻进行深入的批判,夷狄禽兽,那可就真的破防了。
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并且这把神剑可以斩商私,也可以斩别的。西神州现在有个两千年都没有的超大目标,那就革掉天子制度!用什么理由来革?
好家伙,华夷之辩?
这可是几千年,诸子百家时代,诸圣之举。
华夏有礼为正统,夷狄无伦则不可往。
今天商私对国对道的无耻无伦,正是种“缺乏廉耻的夷狄思想”,所以当卫铿举了这个旗号,大半个神州文人可谓是赢粮景从(自带干粮打这场文化战争),不求自己千秋流传的事,但要东滨那些“文风鼎盛,科甲世家”们,遗臭万年。
(秦晓寒:文人相轻。论网暴,你也是绝了。)
站住理学高地,高举“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”。
进而将“君父”定义为‘诸夏历史中付出历史责任的领导者,华夏五千年,能被后世尊位人皇者,寥寥无几’。这就与那位冠氏伪帝,给剥离开来。
西神州读书人现在想搞的文化格式化,可比卫老爷原本的温水煮青蛙、潜移默化削除帝王光辉的路线要狠多了。他们是真的想把神像拖下来,踩上万脚!
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文人干文人的事情,武人做武人的准备。
西神州确定了,东滨商私试图朝着昇阳靠拢。神州这边的变革力量在军事上也做好了应对昇阳的准备。
7月份离州恢复了建设,高原区加派了技术团队。数十万工业人员被外派到了离州。
而离州这边也签下了个协议,与西神州起,共同在南太泙洋上进行海底建设。简而言之,将边界线,推到昇阳家门口。
离州的战斗还没有结束,汤家军的覆灭只是个开始。整个神州社治力量要剑指,当年所有复辟集团。
三月,初春。
看最新章节内容下载,最新章节内容已在,网站已经不更新最新章节内容。南凰洲东部,隅。
阴霾的天空,片灰黑,透着沉重的压抑,仿佛有人将墨水泼洒在了宣纸上,墨浸了苍穹,晕染出云层。
云层叠嶂,彼此交融,弥散出道道绯红色的闪电,伴随着隆隆的雷声。
好似神灵低吼,在人间回荡。
请下载,无广告免费阅读最新章节内容。血色的雨水,带着悲凉,落下凡尘。
大地朦胧,有座废墟的城池,在昏红的血雨里沉默,毫无生气。
城内断壁残垣,万物枯败,随处可见坍塌的屋舍,以及具具青黑色的尸体、碎肉,仿佛破碎的秋叶,无声凋零。
往日熙熙攘攘的街头,如今片萧瑟。
曾经人来人往的沙土路,此刻再无喧闹。
只剩下与碎肉、尘土、纸张混在起的血泥,分不出彼此,触目惊心。
不远,辆残缺的马车,深陷在泥泞中,满是哀落,唯有车辕上个被遗弃的兔子玩偶,挂在上面,随风飘摇。
白色的绒毛早已浸成了湿红,充满了阴森诡异。
浑浊的双瞳,似乎残留些怨念,孤零零的望着前方斑驳的石块。
那里,趴着道身影。
这是个十三四岁的少年,衣着残破,满是污垢,腰部绑着个破损的皮袋。
少年眯着眼睛,动不动,刺骨的寒从四方透过他破旧的外衣,袭遍全身,渐渐带走他的体温。
可即便雨水落在脸上,他眼睛也不眨下,鹰隼般冷冷的盯着远处。
顺着他目光望去,距离他七丈远的位置,只枯瘦的秃鹫,正在啃食具野狗的腐尸,时而机警的观察四周。
似乎在这危险的废墟中,半点风吹草动,它就会瞬间腾空。
下载,阅读最新章节内容无广告免费。而少年如猎人样,耐心的等待机会。
良久之后,机会到来,贪婪的秃鹫终于将它的头,完全没入野狗的腹腔内。
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