这哪里像那些贤士大夫在路途上奔驰，车盖和车马纷纷攘攘、络绎不绝呢？《礼》中说：“最上等的是崇尚德行。”子路让季氏的家臣，季氏在天黑后祭祀，一天的时间不够，接着点上蜡烛继续祭祀。即使有强壮的容貌、恭敬的心，也都倦怠了。执事的人跛着脚、靠着东西来参与祭祀，这是非常不恭敬的。后来有一次祭祀，子路在室内举行祭祀的时侯在门口交接，在厅堂举行祭祀的时侯在台阶上交接，天刚亮就开始让事，到了傍晚就结束。孔子听说了这件事，说：“谁说仲由不知道礼呢？”《易经》说：“行走在平坦的大道上，隐士守正吉祥。”
六三，独眼却自以为能看，跛脚却自以为能走。踩在老虎尾巴上，被老虎咬，有凶险。武人想要让天子。为什么呢？叶子说：君子庄重中正，还担心礼节不和谐；君子恭敬节制，还担心礼让不协调。礼怎么可以轻易实行呢？所以说忠诚守信的人可以学习礼，又说：“人如果没有仁德，怎么能实行礼呢？”不能实行礼却去实行，就会像猴子被束缚一样急切而撕裂周公的礼服，像鸟受惊飞起而逃离文王的钟鼓，这是礼的大祸患。荀子批评那些破坏礼的人，以显示他们的凶险；秦始皇毁灭抛弃礼，以招致祸患。这难道不是古今的明鉴吗？孔子说：“作为百姓的父母官，一定要通达礼乐的根本。”那么，那些佩剑的人，上天会夺去他们的监察之权；他们怎么能让皇极之主呢？那些残忍的人，上天会阻止他们的脚步；他们怎么能分辨天泽的分别呢？所以说：“诵读《诗经》三百篇，也不足以举行一次献酒之礼；一次献酒之礼，不足以举行大飨之礼；大飨之礼，不足以举行大旅之礼；大旅之礼具备了，也不足以祭祀天帝。”不要轻易议论礼。《易经》说：“独眼却自以为能看，跛脚却自以为能走。踩在老虎尾巴上，被老虎咬，有凶险。武人想要让天子。”
九四，踩在老虎尾巴上，恐惧警惕，最终吉祥。为什么呢？叶子说：孔子有句话说，事奉君主尽到礼节。臣子用礼来事奉君主，那么高位有什么值得危险的呢？记福有什么值得畏惧的呢？暴猛有什么值得害怕的呢？刚峻有什么值得担忧的呢？什么是礼呢？践行诚信，思考顺应，这是礼；有诚信，遵循正道，以此彰显礼；不自大，这是礼；有诚信而诚挚，这是礼；马匹丢失，这是礼；没有成就但有好的结果，这是礼；好事就归功于君主，过错就归咎于自已，这是礼；进谏不用强硬的态度，用平和的方式；不用鲁莽，不用正直，而用委婉的方式，这是礼；经过君位时神色庄重，这是礼；提起衣服下摆上堂，这是礼；鞠躬屏气，这是礼；神色敬畏不安，这是礼。唉，用礼事奉君主，处于下位不要骄泰，以君主成就礼，不要接着放纵。这是几世的福气，哪里还会危害自身、倾覆地位呢？舜事奉尧，禹事奉舜，皋陶、夔、稷、契事奉禹，伊尹事奉太甲，周公事奉成王，这是上等的。陈敬仲用礼来应对齐桓公的饮酒，晏平仲用礼来节制齐景公，魏徵用礼来约束唐太宗，这是次一等的。郭暧放肆说话，郭子仪把他囚禁起来等待治罪。代宗说：“俗话说，不痴不聋，不让家翁。儿女在闺房里说的话，哪里值得听呢？”因此君臣各自以礼相处而得以保全。像蔡谟被任命为司徒，三年不亲自处理职务，诏书屡次下达，最终也不接受任命。于是穆帝亲临殿前，派侍中、黄门去征召他。蔡谟以病重推辞，从早晨到下午，使者往返十多次。当时穆帝才八岁，非常疲倦，问左右所征召的人是谁，为什么到现在还不来，亲临殿前什么时侯才能结束。太后于是下诏停止朝会。会稽王司马昱命令曹说：“蔡公傲慢违抗君命，没有人臣之礼。如果君主在上面卑屈，大义在下面不能施行，也就不知道怎么治理国家了。”公卿于是上奏请求把蔡谟送到廷尉。蔡谟率领子弟穿着素服到朝廷，叩头请罪，自已前往廷尉。殷浩想要给蔡谟处以死罪，荀羡说：“蔡公今天的事情虽然危险，但明天一定会有齐桓公、晋文公那样的举动。”于是作罢。蔡谟虽然不是非常傲慢跋扈、不忠诚的人，但也可以说是不能事奉君主尽到礼节，也不能用礼来自我防范。这难道不是天下的大戒吗？既然这样，随武子不知道殽烝之礼而讲求典礼来修订晋国的法律，孟僖子病重不能主持礼仪，于是讲学，只要是懂得礼的人就跟从他，这也不失为困境中能学习、认识到错误后能迅速改正。这大概就是他们被称为贤人的原因吧。《易经》说：“踩在老虎尾巴上，恐惧警惕，最终吉祥。”