刹那，这个时间之短非常非常短啊，没有办法用我们现代的数量去衡量。但是这一刹那，瞬间中有生有灭，所谓万法刹那生，刹那灭，辗转相聚，刹那生灭的时间是实在太短。不是我们眼耳鼻舌身意这个常规的执迷的六根能够感触得到的。我们六根一刺激，立刻就有反应，虽说这个立刻好像看上去非常快啊，立刻马上立即对不对，实际上跟这个刹那相比，这个立刻还是非常长。
佛家讲要八地菩萨以上的这么深的定功，八地菩萨以上的智慧，才能够感受到刹那生命。简单的说，阿罗汉也感受不到刹那生命。
菩萨一共有五十二个果位，即十信、十住、十行、十回向、十地、这是50个。再加上等觉菩萨、就像观音菩萨、文殊菩萨这个果位的菩萨。最后就是妙觉，也就是成佛了，52个果位。基本上要到十地级别。这么高的定功才能够感受到刹那时，他确实有生有灭，可是他生就灭了。生灭通时存在，没有办法去衡量，所以佛教有很多理论，很难去用文字表述，我们只能啊，非常牵强的去尽量用文字去概述，他很拗口啊。所以禅宗在传法的时侯，为什么讲不立文字直指人心，直至他一下子突然明心见性，因为有文字就容易障碍，很多人就执着于这个文字。咱们一直讲这个“过河需用船，到岸不背舟”我们在过河的时侯需要这个船，这个船就是咱们现在的文字。通过这些文字，我们去学习，去理解。但是一旦到达了岸边儿了，你要走路，快快走啊，你不能再背着这个船走路，你一旦背着这个船再走路的时侯，反而就影响你的修行。
这个佛在经典里讲的“一时”，这一句话是讲真话。
佛在经上讲，不生不灭，我们懂得一时就懂得一切法不生不灭，对于生死的恐怖就离开了，晓得凡所有相，皆是虚妄。虚妄象是生灭的.有生有灭。但是自信本性里面的智慧是不生不灭的，这就是真相。
“一时”有这三层含义，一时，我们释迦牟尼讲这部地藏菩萨本愿经的因缘成熟了，这个“时”是我们六种正性序里面的第三个成就，对吧。前面，一时，如是我闻。有信，有闻，有时佛在忉利天这个佛很好。主人公这部大会的主讲人，谁？本师释迦牟尼佛。那么正性虚的第四个成就“主”就出来了。
佛在忉利天，这个“处”也出来了，就是说法的地方也出来了。
各位，这个“在”字用的特别好，别看他简简单单一个字啊，翻译成“在”字比翻译成“住”要好。从事项上来说，说“在”就是在说真话，说“住”就有一点点不够精确了啊，为什么呢
你怎么住啊，今天搬家，我们今天搬家搬到这里，明天搬到那里永远不离开，这叫住。
身常常在动啊，意常常在动啊，这就是在。只说身L现在在哪里，这个意思就对了，经上讲住。是心住，而不是身住，因无所住而生其心，所以这个阿难用的是在。
稍微有点拗口啊。咱们再解释一下，这个住有四种，有四种住，第一种叫天住，什么意思呢
他的自信本性里面，他这个心啊，安住在十善业道，那么这种情况的话，他是升欲界天的。
天有三重，二十八层，对吧，第一重就是欲界天。
第二种住叫梵住，心安住在慈悲，喜舍。那么这种情况之下，修行人他是能够转身到色界天的，他修禅定修清净心。一切欲念，五欲六成，他看得很淡，心中充记慈悲，喜舍。慈就是予乐，给予快乐；悲就是拔苦，帮助众生解除苦难；喜，就是看到别人得福得好处，没有妒忌心，心生欢喜，心生赞叹；舍就是万缘放下，慈悲喜舍。
第三种住叫圣住，这四种住一种比一种高。圣住，即空、无相、无作等三种三昧。此三种三昧为三乘圣者所住处，故称圣住。
这个稍微解释一下啊。
三乘圣者就是讲这个声闻乘，缘觉乘，菩萨乘。
听闻佛声佛音佛的教诲而悟道开悟，这叫声闻乘。
缘觉乘就是观十二姻缘，知道明了觉悟真谛真理，这个叫缘觉乘。
那么菩萨乘，就是求无上菩提之心，齐心愿度一切众生，修六度万行。
这称为三乘圣人啊。一乘比一乘高。
第四叫佛住，这个境界最高，包括首楞严等无量三昧，为一切诸佛所住。
落实在境中，就是按住念佛三昧，安安心心，一心不乱，事一心不乱，礼一心不乱。专注念佛，一心念佛，安住于念佛三昧，这是住的四乘。
“一时，佛在忉利天”
忉利天，又叫三十三天，是欲界天的第二层天。娑婆世界有28层天，欲界天有六层，色界天十八层天，无色界四层天。这个欲界天人还有男女饮食之欲，欲界每往上一层，这个饮食之欲会越来越淡。
色界天人还有色身，但是已经没有了财色名食睡这些欲望，色界天人以禅悦为食，而且他们不需要睡眠了。
无色界天人，他们就连色相都没有了，连这个实L的身L都没有，境界更高。
南无地藏菩萨摩诃萨
南无地藏菩萨摩诃萨
南无地藏菩萨摩诃萨