“一时，佛在忉利天，为母说法”
我们现在看到的图画佛像上面这个释迦牟尼的造型，其实是咱们2000多年以前的这个真人。
那么，这个释迦牟尼佛，他是不是佛？是佛。那么在佛家讲呢，这个叫硬化身，佛祖用硬化身视线在世间，那么我们能够看到他，有生有灭，你看他出身了啊，出身的时侯脚踩莲花，脚走七步，步步生莲，然后一手指天，一手指地，天上地下，唯我独尊对吧，然后到80岁的时侯视线涅槃。
哦，他死了。这是我们凡人的眼光来看，这个硬化身有生有灭，但其实作为真正的大智慧者，开悟了了悟大道的所谓的觉者，他是不生不灭的。他视线在世间，他的缘分尽了啊。在我们娑婆世界，他的缘分尽了，但是在其他世界，咱们说他在其他星球缘分成熟了，在我们地球，他缘分尽了，其他星球，缘分成熟了，于是暂时离开这个地球，离开咱们这个世间阎浮提，离开咱们这儿，到其他地方继续视线，教化众生，这叫大自在，如如自在。
佛身有三种，包括法身、报身和化身。
所谓法身是真身，真实本性一切身皆从法身而出。法身，能生一切万法，能现一切山象，能现国土山河大地之相。
报身是智慧之身，智慧现前。宇宙人生，一切万事万法，无所不知而产生这个叫报身。
硬化身就比较简单了，随类献身，应以什么生得度就献什么身，咱们到寺庙里去烧香拜佛的时侯，在很多寺呢，有观音殿，中间是一尊主佛，观世音菩萨像四周经常会有32尊相，这32尊佛像有佛的造型，有菩萨的造型，有天神的造型，有龙天护法的造型，有四大金刚的造型，也有恶鬼道的造型，也有夜叉的造型，还有凡人的造型.
凡人里面有帝王的造型，丞相的造型，普通老百姓的造型，各种造型都有，总共32尊。这个就叫观音菩萨32硬化身，多少观音菩萨随类现身。
好比说，你要跟他有共通语言，你跟他说，他才能够容易接受，容易接受了他才能够去信，信了他才能去解，并且去行去证。
所以为了方便众生可以理解，佛菩萨非常慈悲，就硬化成各种相对应的身。佛到人间来，他到任何一道，他来去自由，没有障碍，随类现身。
凡夫是业报身，受业力控制，受我们所说的命运的支配，毫不自由。
过去生，让善业；这一生就得善报。过去生，让恶业；这一生就得恶报。
佛菩萨则不一样，他们智慧全开啊。这个生死自在，不受业力控制，完全是由自已的愿力所主宰。在世间想多留几年，那就多住世，多传传正法。他住世，想过什么样的生活，就过什么样的生活。
当他们觉得法缘已尽，那么这时他就视线灭度。佛祖到了80岁，他觉得差不多了，他就视线走了。什么走了，硬化身走了，其实在不在啊？一直在我们周围，无所不在。学佛，我们应该怎么让？要把这个业力转化为愿力，要从心转起，相由心生,境随心转。咱们先把这个心给他转了，心转了，身自然就转了，相也转了，境自然也就转了。
佛为母说法，释迦摩尼为他的母亲摩耶夫人说法。这次法会是忉利天的天主，也就是玉皇大帝去祈请的，他说了过去一切诸佛都曾经到忉利天为他的母亲说法报母亲的养育之恩，生育之恩，这个师尊你已经成佛了。但是你也不能例外啊。
于是释迦牟尼接受了忉利天天主的祈请，到忉利天开了这次法会。释迦牟尼的母亲摩耶夫人，实际上啊，就释迦牟尼佛的这个母亲摩耶夫人，她也是大权视线。佛菩萨再来啊。这个每个人，累生累世都要发自已的大愿，
地藏王菩萨发愿度尽众生方证菩提，地狱不空，誓不成佛。所有地狱里面的众生被他全度光了，他才成佛。
那么释迦牟尼佛发愿当娑婆世界的众生，就咱们这个阎浮提娑婆世界的众生，咱们很苦啊，五浊恶世，咱们后面会讲到。
娑婆世界的众生的平均寿命低于100岁的时侯，他就视线硬化到这个娑婆世界，来救拔教化众生。对吧，那个阿弥陀佛更不用说了，他在法藏比丘的时侯发了48个大愿造了这么一个非常非常究竟，非常非常圆记的西方极乐世界。
那么摩耶夫人，这尊佛菩萨，她也是佛菩萨再来呀。
她发的大愿是什么呢，为世人表法，她要累身累世，经世累劫让佛的母亲，把佛的硬化身带到世间。
这个愿挺有意思的，一般人都是发愿度化众生，她是发愿把度化众生的人给你送过来。这也是非常神奇的大愿，值得点赞。
那么，这句为母说法意思非常深。
第一，避免世间人对佛法产生误会，认为学佛啊，这个尤其是发心要出家，从此以后就不再照顾父母。这是不对的。各位，世间人以为出家是不孝，不知道出家是大孝。出家为的是度化众生，出家为的是造恶的众生，能够救拔救苦，这是对他们的父母积累最好的资粮最大的福报。
咱们后面会讲到，婆罗门女一证到佛菩萨的国位，他的母亲立马