星云大师也曾说过：忍耐,是一种阴德。
　　当然了,此处说的忍,并不是教你混淆世间的是非之别、真伪之别、善恶之别,遇到小人诽谤一味地自省和忍让,甚至一言不发默默忍受,这样就是错误的了。
　　忍耐是相对而言的,是一种反思反省,在出现问题的时候,如何设身处地的去站在他人的角度去思考和理解。
　　在《你不可不知的人性》一书中讲到：能够用同样的心,想想别人的处境,忍耐自己的不便与不悦,非但不苛责,还主动减轻对方心情的负担,就是积阴德。
　　所以说,这里的忍耐是宽宏大量,是换位思考,是理解和宽容。
　　但我们在面对自己及他人受到恶意诬蔑,那就不必替他思考,也不必理解他了,应该直言揭穿,维护社会信誉和公理道义,包括帮助修护他人尊严,而不是做键盘侠随声附和,助长邪风,所以这也是一种行善,也是我们力所能及的积阴德。
　　关于这一点,和前面我讲过的梁道长的思路,倒是挺一致的。
　　我再举一个关于阴德的例子,当年达摩祖师一苇渡江而来,眼见汉地一派大乘景象,随即开启了东土禅宗一脉的门庭。
　　当时,佛教最大的护法者,也是达摩祖师最大的供养者,就是梁武帝。
　　这个故事,就是关于梁武帝和达摩祖师的。
　　话说有一天,梁武帝召见达摩祖师,对他讲：我登基以来,印经造庙,斋僧供佛,做了如此之多的善事,我的功德有多大
　　达摩祖师坦然回答：没有任何功德,你只是做了一些善事。
　　梁武帝不解,于是达摩祖师对他说：你口中的这些,不离世俗,如同人的影子,虽然看似真实,实际是虚无的。真正的功德发端于般若智慧,它是圆融的,本性空寂,不能用世俗的方法获得。
　　达摩祖师的话,说的就是梁武帝虽然做了许多善事,但都离不开一个功德相,目的在于获得名声,这是阳德,来源于著相布施。
　　梁武帝对于佛门的僧众格外恩惠,施舍大量财物,但对于世间的穷苦百姓,却不闻不问。
　　所以,这种著相的心态布施,所得无非一些有漏福报。
　　阴德则全然不同,它来源于无相布施,即《金刚经》所谓：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
　　阴德本性空寂,能用般若空性的智慧行善,善事做过之后,不留于口,不住于心,才是行善积德的最高境界。
　　《金刚经》云：若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
　　大家看到了吧不住相布施,这话是佛说的,谁要是再抬杠,就去找佛祖抬吧,我不跟你抬。
　　不住相布施的含义,就是不把自己的布施当回事,也不计较回报,不求任何利益,一切都顺其自然,顺从自己的本心,这样你的福德才会不可思量。
　　那么住相布施与不住相布施在形式上没有差别,只是心态不同。一个是人间的善举,一个是般若智慧的随顺慈悲。一个是迷中行,一个是悟中行。
　　这两者